«УБЕЙ СВОЮ ГОРДОСТЬ»

12ст

«УБЕЙ СВОЮ ГОРДОСТЬ»
Предисловие
Практику отшельнического упражнения «убей свою гордость» я впервые увидел у игумена Николая (имя изменено), рядом с которым довелось жить около пяти лет. Жили мы в брошенной деревне без электричества и без контактов с внешним миром. Сами пекли хлеб и много молились. Блаженное было время, думаю, наиболее счастливое в моей жизни, беззаботной и несуетной в те времена.
При желании упражнение «убей свою гордость» может с пользой для себя исполнять не только отшельник, но и любой мирянин. Сам я (за ненадобностью) уже лет пятнадцать, как не исполняю его, но уверен, что практиков молитвы это упражнение может несомненно заинтересовать, если только кто дочитает этот рассказ-воспоминание с должным вниманием и проникнется важностью борьбы со своей гордыней. Это (в механике предельно простое) правило в своё время очень и очень помогло мне в уединении выработать
устойчивый навык правильной покаянной молитвы.
После того, как в моей душе выработалось стойкое свойство вообще никогда не принимать посторонние (а значит, и гордые) мысли на молитве, необходимость во внешних пособиях (банка с семечками, фасолью или чётки) отпала сама собой.
Утверждение некоторых молящихся о том, что молитва без посторонних помыслов невозможна, считаю не верным. То, что молитва (час, два и больше) без посторонних (мешающих молитве мыслей) возможна, показывает реальная практика. Более того, при желании и надлежащем терпении можно достичь и такой молитвы, при которой станут вообще невозможны никакие посторонние помыслы. Всё, что для этого нужно — терпение, терпение и ещё раз терпение, призывающее Благодать Божию, потому что
в войне с дьяволом побеждает не человек, но побеждает Бог, побеждает Иисус Христос, побеждает Дух Бога.
Правило, которое я опишу ниже, не описано в православной аскетике. А если где-то и описано, то я не встречал этого описания.
Известно, что монахи (и некоторые благочестивые миряне) считают молитвы по чёткам. 300, 500 и более молитв Иисусовых или 50, 150 «Богородице Дево» — кому как благословит духовный отец.
Но игумен Николай в практикуемом им методе «убей свою гордость», которому его научил его духовник, считал количество не молитв, а количество греховных помыслов.

Не будем удивляться или посмеиваться: именно у игумена Николая я научился труднейшему исполнению Богородичного правила, о чем можно (у кого найдётся время) прочесть по ссылке https://edinstvaru.com/2018/01/12/%d1%81%d0%b5%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%82%d1%8b-%d1%87%d1%82%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%b1%d0%be%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d0%bb/
Правило «убей свою гордость» на начальных этапах явл
яется гораздо более трудным, нежели 50 «Богородице Дево» в сутки по условиям игумена Николая. Это правило является особо трудным лишь при отшельнических временных молитвенных промежутках, когда ежедневно с сердечным усилием молишься никак не менее четырёх-пяти, а то и более часов за один подход, что невозможно вне полного уединения. Для мирянина же провести пятнадцать, двадцать, тридцать минут у баночки с семечками или чётками в руках особого труда не составит, но человек может лучше узнать самого себя.
Конечно, достичь молитвы без помыслов легче, чем молитвы благодатной, но и она, если не вводит душу человека в самолюбование — полезный навык для Вечности.
Также
следует помнить и о том, что непрестанная самодвижная молитва без посторонних помыслов — это ещё не признак благодатной молитвы. Непрестанной, самодвижной и без посторонних помыслов может быть и молитва, вводящая в сатанинскую прелесть. Так что, как ни выкручивайся, а без наставника в молитве можно забрести в такие дремучие псевдодуховные дебри, что, как говорится, «мама, не горюй».
Глава первая.
Практика

Заходя к отцу Николаю, я видел, что у него возле кровати на стуле стоит поллитровая банка с семечками.
Я на эту банку особого внимания не обращал. Мне ведь и в голову не могло прийти, что это может иметь какое-то отношение к молитве. Но как-то раз я заметил, что вместо семечек в этой же самой банке появилась фасоль. Тогда я и спросил:
— Отец Николай, зачем здесь банка с фасолью? Может, её убрать?
— Нет, Сергей. В этой банке я хороню свою гордость.
— ???
Видя моё недоумение, отец Николай сказал:
— Духовный отец запретил мне считать молитву Иисусову, но велел считать те мысли, что отвлекают от неё.
Если честно, я оторопел от такого заявления!
Стоял и смотрел на отца Николая, как смотрит «баран на новые ворота».
— Зачем их считать?
Отец Николай посмотрел на меня, помолчал и ответил:
— Заведи себе такую же. Фасоль более звонкая, она лучше помогает.
Он объяснил мне суть метода «убей свою гордость», которая заключалась не в том, чтобы считать точное количество мешающих молитве мыслей, а в том, чтобы приучить свой ум находиться вне мешающих молитве мыслей.
По совету отца Николая я завёл себе баночку с фасолью и не пожалел об этом.
Как пользоваться этим?
Всё просто!
Когда приходит время молитвы (а в уединении всё твоё время — это и есть время молитвы, потому что
перерывы в молитве в уединении убивают душу), надо держать под рукой чашку с фасолью и банку. В банке, в идеале, фасоли быть не должно.
Так начинается молитвенное правило.
Как видим, для мирянина просидеть с молитвой или простоять минут пятнадцать-двадцать или полчаса рядом с банкой с фасолью или чётками труда не составит. Ты читаешь молитвы, и вдруг в её слова втискивается нечто постороннее.
Неважно, что постороннее: представление, мысль, воспоминание, обдумывание чего-либо земного или пусть даже мысли о Боге и о чем-то божественном, неважно, но если что-то пришло, к чтению молитвы никаким боком не относящееся, то берёшь в руку фасолину и бросаешь её в банку. При этом неважно, принял ты пришедший помысел или не принял. Раз помысел, мешающий молитве, пришёл, он должен быть «учтён». Вот и вся «премудрость». Любой мешающий молитве помысел должен быть непременно «засчитан».
Приходит новый помысел — кидаешь следующую фасолину в банку.
Если находишься на улице, то передвигаешь по одной чётке на каждый мешающий молитве помысел.

Глава вторая.
Как я начинал пользоваться методом о. Николая «убей свою гордость»

При чтении нижележащего текста следует учитывать разницу духовного состояния между человеком, интересующимся молитвой, и человеком, находящимся в уединении.
Уединение — не просто предельно, а запредельно жёсткая школа, потому что открывает вход в иной мир.
В уединении, если оно проводится правильно, душа изменяется так, что иной мир становится для человека более реальным, чем мир физический.
Оттого, что мир иной входит в душу человека, в уединении обостряются такие тонкости и детали, на которые в миру никто и внимания обычно не обращает, и это обострение потом почти непременно примет болезненные формы.
Может возникнуть до крайности болезненная реакция, к примеру, на звук падающей фасолины в стеклянную банку или движение даже одной чётки при учёте мешающего молитве сатанинского помысла. Эта болезненность — не мои фантазии, не свидетельство больной психики, а реальность, реальность боли на возникающий внутри твоей души
каждый греховный помысел.
В обычной же жизни среди суеты души большинства людей находятся в непрестанной и
невероятно объемной власти сатаны. Эта власть распространяется, в том числе, и на разум тех, кто любит читать книги на духовные темы.
Для чего нужно уединение? Для свободы в Боге.
Оно нужно для того, чтобы очиститься от излишнего, и тут метод «убей свою гордость» лично мне очень помог, несмотря на свою, казалось бы, детскую примитивность. Он помог мне избавиться от навыка скитаться умом вне молитвы чуть ли не по всей вселенной без толку и какого-либо реально полезного смысла. Этот метод помог мне упростить ум, вкусить невероятно блаженную сладость нищеты духовной. 9d0bed0b12d1871.pngВедь что такое нищета духовная?
Это блаженство простейшего пребывания души в Боге. И за это блаженство, я уверяю, стоит побороться внутри себя!
Сила метода «убей свою гордость» заключается в долготерпении, которое необходимо проявить в борьбе с самим собой и с общей для всех духовной внутренней порчей, с собственной гордыней.
.
Меня изумляет неразумие не просто некоторых, а преобладающего большинства начитанных современных православных, которые так боятся дьявольских видений. Гипноз боязни сатанинских видений в настоящее время принял форму трудноизлечимой пандемии. Прочтёт человек в духовной книге, что не нужно принимать свет от икон, благоухания или представшего перед ним видения святого или Бога, и думает, что он что-то знает о сатанинских видениях. Простите меня, грешного, но видения бывают крайне редко. Бороться надо не с видениями дьявола, которые могут к душе так никогда и не прийти, а
с ежедневными мыслями дьявола, внутри которых находится твой собственный ум.
Чем мысли дьявольские, находящаяся внутри человека, отличаются от видений, представших человеку извне?
Да ничем! Но мысли дьявольские, которых в каждом человеке может быть так много, и человек может ТАК к ним привыкнуть что они могут не восприниматься душой как опасность.

Человек не бежит от них, не бежит от бесовских мыслей, он переполнен ими до краёв так, что дьяволу тут только радоваться! Кто-то из православных думает, что они готовы не принять видения от сатаны, но они готовы ли они бороться с самими собой, чтобы изгнать из себя сатану?
А как обнаруживается дьявол внутри себя? Молитвой!
Несколько лет я только то и делал, что наполнял банку фасолью.
Садишься на молитву (по болезни мне молиться легче, когда сижу), а вместо молитвы только и слышишь «блям…, блям…, блям…» В учёт идут ОДНИ лишь мешающие молитве мысли, но не сама молитва.
Бывали такие недели, когда не мог без мешающих мыслей прочесть даже нескольких молитв в сутки.
Но потом пришло чувство молитвы.
На это ушли годы труда над самим собой.
Пришла чистота ума.
Иисус Христос очистил ум так, что даже и одна фасолина, брошенная в банку, стала вызвать внутри меня эффект, подобный неожиданному взрыву гранаты.
И сразу же ум сосредоточивался, собирался, а помыслы уходили.
При этом нет смысла наполнять банку фасолью (что бывает лишь на первых этапах борьбы с мешающими молитве мыслями) до краёв.
Набрал немного — и высыпаешь фасоль из банки обратно в чашку. Важно не количество «мешающих» фасолин, а то, чтобы ум учёл, что «дело идёт опять
не так, как нужно», и исправился.
Мешающие молитве мысли невероятно устойчивы, упорны, хитры и настойчивы. Побороть в себе самом пустомыслие — это большой труд, но если ты выиграешь эту битву, наградой тебе будет блаженная простота во Христе!
Если же метод «убей свою гордость» проходишь на чётках (не станешь же по улице ходить с банкой под фасоль), то берёшь в руки четки за крестик с памятью о том, что покой души — только
у Креста Господня, и считаешь не молитвы, но двигаешь на чётках лишь мешающие ей мысли.
Вообще, если душа услышала из Писания: «непрестанно молитесь», то зачем ей счёт? Молиться по Писанию и любить Бога всем помышлением и крепостью своею нужно всегда, то есть, без счёта, тем более, если ты в уединении.
Как только пошли мешающие молитве мысли, начинаешь двигать чётки с ясным осознанием того, что
от креста Господня отдаляться нельзя: гиблое это дело!
То есть, как только четка задвигалась, как только пошли касаться души мешающие молитве мысли, нужно делать такое душевное усилие, возвращая чётку назад ко кресту, при котором возвращаются блаженство и простота самой молитвы.
И так раз за разом, год за годом.
Далее в душе уже само собой, даже без чёток и банки с фасолью, как только появится на молитве хоть один мешающий помысел, мысль, отвлекающая от Бога, в душе возникает тревога, ощущение лишнего, мешающего, неприятного, загрязняющего душу.
Душа привыкнет к чистоте ума.
Вот чего хотелось бы достичь в себе, и живя в миру. Достичь внутреннего мира с Богом!
Для этого и практикуется учёт мешающих покою в Боге мыслей, чтобы изгнать их из себя раз и навсегда и не мириться с ежедневным присутствием сатаны внутри себя, для многих ставшее настолько привычным, что они и не замечают этого в себе.

Глава третья.
В каком случае аскетический метод «убей свою душу» принесёт пользу

Метод «убей свою гордость молитвой» принесёт пользу лишь человеку, осознающему важность борьбы с излишними мыслями и понимающему, что Господь Иисус Христос пришёл на землю не для других каких-то целей, но для того, чтобы дать свободу человеку от мыслей сатаны. Каждый должен понимать, что в молитве необходимо находиться постоянно.
Этого требует Сам Господь Иисус Христос: «Возлюби Бога
всем помышлением и всею крепостию своей»…Не сказано ли это с совершенной ясностью? Не указано ли этим, что нет ничего важнее памяти о Боге и молитве?
Думаю, нет непонимающих простоты Божией заповеди, первой заповеди в Законе. Непонимающих и не может быть,
есть лишь ленящиеся и нежелающие исполнять эту заповедь!
Этих нежелающих, служащих суете в своём разуме, много…
Но зачем же лично мне идти путём мучающегося от пустомыслия большинства? Нравится кому-то жить в мире со своим личным пустомыслием — это его личный выбор.
Мой выбор — искать, найти и блаженствовать в молитве, не развлекаемой ни одной пустой мыслью. Чистую молитву не так уж трудно достичь. Более того,
чистая молитва — это легкая жизнь, а вот молиться как попало, от случая к случаю, спешно, вперемешку с мешаниной из не разбери-пойми-чего — это реально нелегкая жизнь…
Появилась хоть одна мешающая молитве мысль — она должна быть беспощадно изгнана ради Жертвы Христа на Голгофе, ради Его Страданий.
Если так настроит себя душа на пожизненную борьбу за чистоту молитвы, то метод «убей свою гордость молитвой» может принести ей несомненную пользу.
Ну, а если столь модный ныне «духовный туризм»… (посижу-ка я с баночкой да с фасолинами пару недель на молитве, посмотрю, что будет?) взять за основу, то от такой «борьбы» со своей «гордостью» добра не жди…Это лишь насмешка над духовной жизнью.
То есть, хочу сказать, что метод «убей свою гордость молитвой» можно начинать практиковать лишь тогда, когда увидишь в самом себе готовность идти за Христом ради чистоты молитвы до конца,
до последнего своего земного вздоха.
1222Глава четвёртая.
Что такое гордость, и как отличить гордые помыслы от негордых

Вспоминается случай.
В монастыре готовились к отопительному сезону , и было необходимо срочно установить промышленный котёл на кирпичный фундамент в монастырской кочегарке.
Котел высотой в полтора человеческих роста, сварен из труб. Не сказать, чтобы особо тяжелый, но впятером его точно не поднимешь.
Нагнали нас в кочегарку, молодых сильных послушников, человек двадцать пять.
Что мы только с этим котлом ни делали, а поставить его в гнёзда не могли.
Не получалось — и всё.
Хитрость была в том, что нужно было одновременно, с точностью почти до миллиметра, поставить котёл на все четыре точки, чтобы отверстия совпали с болтами на станине как по высоте, так и по горизонтали.
После того, как мы промучались там минут тридцать, эконом сказал:
— Надо Михалыча звать. Он его снимал, значит, знает, как ставить на место.
Сбегал кто-то за Михалычем. Тот пришёл, посмотрел на нас и сказал эконому:
— Людей слишком много. Не поставите вы его.
— Как — много? — удивился эконом, — он же тяжёлый?
— Много. Отпускай их. — Михалыч посмотрел на нас и направился к выходу.
— Сколько отпускать? — спросил эконом.
— Всех отпускай.
— А кто ставить будет?
— Мы вдвоём поставим.
Я ушёл в библиотеку и через час зашёл ко мне эконом.
— Они котел за десять минут поставили с Александром. Я не пойму, как Михалыч это сделал? Ему же уже семьдесят лет. Принёс какую-то приспособу. Цепь с каким-то металлическим треугольником и котел сам встал на место.
К чему я рассказываю эту историю?
К тому, что в борьбе с гордостью усилия ничего не дадут, не поможет ни пост, ни молитва, ни Причастие, ни чтение святых отцов о молитве, о смирении и гордости до тех пор, пока душа с точностью не будет знать, что такое гордость, каковы её правила и за что её нужно так «уцепить», чтобы раз и навсегда вырвать из себя!

ПРИРОДА ГОРДОСТИ
Гордость — это не свойство характера или души человека, а проявление личной энергии и непрестанно меняющие тактику внушения дьявола внутри человека. Вот почему гордость так трудно изжить из самого себя. Она будет мастерски приспосабливаться, мимикрировать под благодать Божию и видоизменяться внутри чувств и мыслей человека в столь широких пределах, что описать это никак невозможно.
Ты на молитву — и гордость станет молиться вместе с тобой.
Ты каяться — и гордость с тобой.
Ты смиряться — и гордость впереди тебя, убедит тебя, что смиряться ты умеешь и любишь.
Но при всей своей многосторонности у нее есть особое слабое место.
Нужно лишь понять её девиз, не следовать ему — и ей будут ежедневно наноситься удар за ударом, один сокрушительнее и болезненнее другого.
Девиз гордости: «Я — без Бога — сам».
Я сам думаю, сам борюсь с грехом, сам молюсь, сам каюсь, сам решаю, что правильно, что справедливо и полезно, а что нет. Сам сужу людей. Сам достигаю, в том числе, и духовных результатов, и иное всё сам… Сам рассуждаю о гордости и о смирении.
Отними у человека «Я сам без Бога» — и он перестанет грешить…
Мысль проста как мычание, но простоту этой мысли современному человеку вместить очень и очень нелегко…
Гордость старше человека и, возможно, она даже старше земного материального мира. Вот почему в борьбе с ней проигрывает каждый, кто надеется не на Бога, а на себя самого, на силы своего ума и чистоту своих чувств и мыслей.
Все самонадеянные гибнут в борьбе с гордостью внутри себя, так и не начав реальной борьбы с сатаной.
Духовное образование в борьбе с личной гордостью (семинария и даже Духовная академия) — не помощники…
Гордость побеждает не количество прочтённых и изученных книг о православии и христианстве, а побеждает один лишь только Дух Бога, привлекаемый Его милосердием.
Это нужно помнить…
Более всего Дух Божий хранит от гордости того человека, который ставит внутри себя опорой не свою начитанность научными исследованиями и духовными, который не надеется на силу и качество своих молитв, а кто, считая себя ни на что доброе ни в малой степени не способным, опирается
на Милосердие Божие.
Но чтобы в навыке правильно опираться на Милосердие Божие, нужно перестать опираться на свой разум, на качества своей души, на свою опытность и навыки в мышлении, молитве, смирении и прочем.
Вот что и трудно, и просто…
Считать себя всегда за полное ничтожество совершенно во всём и всегда искренно считать себя за ноль!
……

Вот чего так боится дьявол, и что так любит в человеке Господь Иисус Христос: отсутствие в человеке даже тени хорошего мнения о себе самом.
……
Чуть малая или, тем более, большая трудность — и душа мгновенно: «Господи…» весь ум её — на Бога, все чувства её — к Богу, все желания души — к Милосердию Бога, и ждать, и ждать ответа и победы над искушением или неясностью не от себя, но от Бога.
Если же Бог молчит, то опытный христианин не пошевельнёт и тенью своей души, не откроет рта, не сделает замечания, не побежит «спасать положение» до тех пор, пока с ясностью не убедится в том, что Бог хочет от него именно этого.
То есть, только личной Волей Бога, Его Непостижимым Разумом изгоняется из человека дух гордыни.

А для того, чтобы душа могла видеть в себе гордые чувства и мысли, то это она может сделать лишь тогда, когда впустит в своё сознание Ангела-Хранителя своего, обучив свою душу слышать голос Ангела-Хранителя, понимать его и правильно реагировать в ответ.
Не сам может увидеть в себе свою гордость человек и устраниться от неё, но свидетельством Бога через внушения святого Ангела Его.
В борьбе с гордостью побеждает Иисус Христос Бог, но не человек.
Вот почему без навыка к правильной, смиренной молитве, без навыка к по возможности непрестанному сокрушению духа (в сути своей очень и очень простого) от гордости не может избавиться
никто из людей.
Надо научиться видеть себя
не глазами своего ума или чувств, но глазами Бога, глазами и чувствами святых людей и Ангелов Божиих.
s1200ОТЛИЧИЕ ГОРДЫХ ПОМЫСЛОВ ОТ НЕГОРДЫХ
Как я говорил это чуть выше, человек ни в малой степени не способен видеть и распознавать в себе гордость сам, и засвидетельствовать душе человека грех её гордыни может лишь Дух Бога. Если человек, без непрестанной покаянной молитвы Иисусу Христу, попытается увидеть гордость в себе или другом человеке, — он проиграет борьбу с дьяволом, даже не начав её.
Для того, чтобы Господь показывал душе её гордость в самых начатках её произволения, особо важен навык молитвенного покоя и сокрушения духа.
Как только что появится в душе гордое — гордая молитва за кого-либо, гордые планы, гордые желания, гордое прошение Богу — моментально нарушится покой внутри, и не будет искренней и честной болезни о себе самом.
Кто — как, а я распознаю свою гордыню даже не по нарушению внутреннего покоя, а по признаку отсутствия искренней болезни обо всём собственно своём.
Нет болезни о себе? — всё! — гордыня уже не вне, а внутри меня.
Если же чувствую искреннюю скорбь именно обо всех качествах собственной души, и эта скорбь присутствует во мне без рассуждения и самокопания, то Бог дарует мне внутренний покой, описать который словами невозможно.

Гордость убивается простотой и постоянством скорби о ВСЁМ в себе самом.
О ней можно написать много сложных слов, но обнаруживается она лишь непрерывной искренней болезнью о себе самом. Обнаруживается гордость постоянством и непрерывностью личной покаянной молитвы.
Не за других надо каяться, но прежде всего за себя самого, и каяться в навыке, по возможности, непрерывно. За других же нужно умолять Милосердие Божие, вообще не вникая в частности того, кто как грешит и как живёт.
Богу всех жалко, так жалей же всех и ты!..
В сути своей, сокрушение духа человеческого, искреннее его покаяние перед Богом так просто!
И удивительно то, что
грех многосложной гордыни легко сокрушается и низлагается самым простым оружием — невысоким мнением о себе самом, чего бы это ни касалось, и искренней непрерывной болезнью о самом себе и обо всём в себе.
То есть, я не ухожу от темы подзаголовка, но стараюсь дать признак того, как отличить гордый помысел от негордого, предельно кратко.
1) Как только душа утрачивает внутреннюю искреннюю болезнь о своей худости перед Богом, в душу входит сатана со своей гордыней. В душу входит гордость!..
2) Гордый помысел — это любой помысел, в котором нет искренной и честной молитвенной болезни о себе самом.
3) Негордый помысел — это тот, который опору себе ищет непосредственно в истинно бескрайнем и бесконечном Милосердии Божием.
4) Гордость настолько изобретательна, что может каяться по-актёрски напоказ перед самим собой и перед людьми, и болезновать о себе самом сколь угодно долго, (своеобразный православно-смиренный мазохизм, изредка встречаемый в монастырях) но вот каяться о себе самом
непрестанно и оплакивать в себе самом всю свою внутреннюю жизнь гордость не умеет и не хочет.
Вот что хотелось бы посоветовать учитывать в борьбе с гордостью.
Кратко:
Гордые мысли многоречивы, цветисты, убедительны, сложны, призывают к спешной деятельности, любят мечтать о хорошем будущем (никогда не сбывающемся), гордость любит много слов, много представлений, много выводов, много духовных цитат…

Негордым в человеке не может быть ничто…
Даже в самом искреннем и в навыке почти непрестанного покаяния своего перед Богом духовно опытный христианин (не своим умом, но Духом Бога) увидит везде одну гордыню…
Вот в чём удивительный парадокс правильного духовного развития.

Чем более реально человек будет приближаться к Богу, тем всё большую и большую глубину гордыни он будет видеть в себе самом, и по другому не будет…
Особо же близкий Богу человек видит себя самого всегда лишь непрестанной гордыней, всегда бесконечной тьмой, всегда постоянным адолюбцем, всегда способным только на грех, способным всегда любить демонов и грехи всего мира, но всегда не способным ни на один правильный поступок, мысль или же чувство… И это не театрально, не перед людьми, это перед самим собой и перед Богом, это — непрерывно.
Непрерывность покаяния и сокрушения духа должны стать центром, кровью и воздухом, каждым вздохом и выдохом души.
Так побеждается своя гордыня.
И при этом душа не может считать себя способной к сокрушению духа своего.
Духовно близкий Богу человек видит своё покаяние перед Богом исполненным глубочайшей тьмы и сотканным из одной этой тьмы.
Так видит и чувствует себя тот, кто покоится в Боге.
Всегда и во всем он видит себя тьмой и только лишь тьмой.
К такому человеку, сокрушившему себя перед Богом до возможного постоянного максимума, приходит сатана и иногда может пытаться внушить что-то своё: планы какие-нибудь, желание дать кому-либо духовный совет, с кем-то поспорить и иное, но что такого правильного о ком-либо и спешного можно внушить человеку, который воспринимает себя самого за дурака и за ноль?
Ничего!..
И сатана раз за разом уходит от нищего духом ни с чем, а потом и вовсе на годы удаляется от души, потому что невозможно спровоцировать на гордые поступки и мысли того, кто считает себя за ничто.
А гордость любит спешить.
Гордость любит активность среди подобных себе гордецов.
Гордец любит преждевременно говорить с людьми о Боге, а потом бывает вынужден испытывать горечь своей сокровенной внутренней неправоты…
Куда спешить тому, с кем рядом и в ком живёт Всемогущий Господь?
Некуда ему спешить, и потому он наслаждается покоем и силой в Боге почти каждое мгновение своей жизни, наслаждается покоем в Боге не дни и даже не месяцы, а годы.
Тот, кто обучен непрестанному искреннему покаянию о самом себе, тот по умолчанию становится терпелив, нетороплив, неразговорчив на людях, почти ни во что не вмешивается. Жизнь его души — не слова и не проповеди, но дыхание его души — молитва и ещё раз молитва. Она непрестанно и болезненно совершается в глубине его потаённого сердца.
А молитва непрерывного покаяния — это и есть величайшее изо всех доступных блаженств для души и тела человека.
Гордость души с лёгкостью побеждается непрерывностью и глубиной максимально простого, максимально полного и максимально всеохватного в себе самом покаяния при непременном терпении всех находящих на человека неприятностей, какими бы они ни были.

333Глава пятая.
Краткие практические советы по регулярной (по возможности, непрестанной) борьбе с гордостью в себе
Победа над гордостью невозможна без искреннего и по возможности полного самоотречения от своей воли. Поэтому первое правило в борьбе с гордостью — не доверяй себе, не надейся на себя, не опирайся на себя, никогда не жди от себя самого ничего хорошего, но все силы ума и чувств твоих направь на спасающего тебя Господа Иисуса Христа.
Хочешь знать, от чего тебя надо спасать, если ты не пьёшь, не куришь, не крадёшь, не блудишь и вообще заинька?
Моли Бога, и когда Он откроет, сколь много ты окутан ложью обо всём, что видишь, слышишь, представляешь, предполагаешь… Поверь, ты не сможешь не заплакать, увидев себя не гордым своим умом, но благодатью Божией. Ты заплачешь о себе самом не на один час или день, но ты пожизненно станешь плакать о всей своей жизни, о всех мыслях своих, о каждом своём чувстве, о каждой своей молитве. Ни одного такого мгновения не увидишь ты в прошлом своём, в настоящем и даже в будущем, над которым не нужно тебе плакать бесконечно глубоко.
Вот что значит правильно (мистически) видеть себя самого глазами Бога. Это значит плакать о себе самом всегда, плакать непрерывно, духовно плакать обо всём в себе, плакать не экзальтированным воображением или гордыми своим чувствами, но плакать Благодатью Святого Духа.
Поверь, когда Господь придёт и покажет тебя тебе самому, ты не сможешь остановиться от плача ни на одно мгновение, и познаешь ты, что покаяние — это самый блаженнейший дар тебе. Но если покаяние твоё не имеет искренней всегдашней боли обо всём в себе, если нет боли о каждой прежде прожитой тобой минуте, то плач твой — дьявольская насмешка и истинная подделка.
1)
Мы не можем быть идеальными ни в покаянии, ни в молитве, ни в зрении грехов своих, ни, тем более, в духовном плаче о себе самом, а почему не можем? Да потому, что нет постоянства в стремлении к покаянию и потому, что носим в себе хоть каплю, но всё же доброй надежды на себя самого.
2)
Добрая надежда на себя самого не позволяет Богу приблизиться к тебе и показать тебе тебя же самому истинно таким, каков ты есть, достойным лишь бесконечно глубокого и непрерывного плача.
3)
Но если душа твоя, обученная мудрым твоим духовником, из года в год настойчиво будет искать лишь покаянной близости к Богу более, чем чего-либо, тогда, пусть не сразу, но с годами твоих молитв Сам Бог возьмёт на Себя заботу ежемгновенно питать душу твою Своим духовным плачем, и ты удивишься тому, сколь лёгок, безтруден и блажен путь неосуждения ближних, путь покаяния духом, и как легко живёт тот, кто искренне, без самокопания смиряет свою душу.
Умеющей искренне каяться душе Бог откроет духовный мир.
Ангелы невидимо явятся ей.
Святые станут ежедневно общаться с душой без единого видения и без единого слова.
Для души наступят дни, когда она станет дышать воздухом Неба внутри себя так же легко и просто, как дышит легко и просто тело земного человека земным воздухом, и ты познаешь, что нет на земле человека более умиротворённого, счастливого и спокойного, чем человек, кающийся духом Бога.
В ту же минуту, как только подумает кто о себе, что он хоть чего-то достиг истинного и, тем более, духовного, хоть малости какой, он погибнет для Иисуса Христа. Дьявол войдёт в него. Не станет покоя в человеке. Ум человека наполнится мысленными страхами и множеством предположений о мире, о ближних, о будущем, и ни одно из его предположений не будет справедливым….
Помни, гордость — это лживое одеяние мира на его Непостижимости.
Не одевай в ложь свой разум.
Пусть мир и ближние твои, и всё в мире будет для тебя непостижимым, но не ложным.
Поверь, человек не может ненавидеть грех, человек не может даже увидеть в себе самом грех, до тех самых пор, пока Сам Дух Бога не станет ежедневно очищать плачем своего Духа весь ум и каждое чувство человека от гордости.
…..
На оживающее временами в тебе зло, каким бы оно ни было, не удивляйся, но смотри на Господа.
Если твой ум видит в тебе зло, то тем более видит любое рождающееся в тебе зло Господь — Он и может помочь… Только один Господь может помочь тебе.
…..
Всегда не сам побеждай в себе зло, но пусть это делает непрестанно призываемый тобой Господь.
Не забывай об этом, без Бога грех не побеждает никто. И не учи никого покаянию или духовному плачу. Духовный плач находит лишь тот, кто его ищет. Тех же, кто ищет не покаяния, находит бесчисленные духовные подделки под Божие… Плачь о них, но более — непрерывно плачь Духом прежде всего о себе самом.

Связанная статья (если кого заинтересует) Как найти непрестанное покаяние и как правильно удержать его в себе

.

Написать письмо или оказать помощь автору