Мистика иных измерений

31л9ч

МИСТИКА ИНЫХ ИЗМЕРЕНИЙ
Можно сколь угодно обоснованно отрицать то, что я хочу изложить ниже, но с этим странным явлением в той или иной степени бывают вынуждены сталкиваться многие, а возможно, даже почти все, кто молился когда-либо Богу.
Ничто человеческое сразу не может взойти на Небо, но оно упорно, раз за разом и год за годом будет возвращаться обратно к человеку, оставляя внутри души его томление, недоумение и почти стопроцентную уверенность в том, что человек обращается в пустоту, зовёт в никуда, а если и доходят его молитвы до Бога, то Бог по какой-то причине молчит… И Господь будет «молчать» до тех самых пор, пока человеческое естество не преобразится Его Благодатью. Причём, преображается человеческое Духом Бога истинно непостижимо даже для тех, в ком опытно происходит это преображение. И тогда Господь перестаёт «молчать», но начинает сразу же отвечать на каждое молитвенное прошение избранного Им человека, для которого время его веры заканчивается: из верующего он становится знающим Бога, но знающим не по существу, а по Благодати Божией в той мере, в какую он может в данное время вместить простоту и благость Бога. Особо начинает знать и чувствовать Бога тело человека, войдя в дни (недели, месяцы, годы) истинного своего покоя. Страсти перестанут тиранить его и властвовать над его чувствами, и человек станет всецело блаженным.
Попробую пояснить таким примером.
Трехмерные предметы невозможны вне времени. Отними у этого мира время — и ему просто негде будет существовать. Так устроен физический мир. Абсолютно так же ведёт себя и двухмерное: оно не может существовать, в том числе и во времени. То есть, мысль моя сводится к тому, что если убрать из познаваемого нами физического (четырёхмерного) мира хотя бы одно из его измерений, то всё, что будет лишено хотя бы одного из присущих ему измерений, прекратит своё существование просто потому, что предмету (или существу) негде будет отобразиться.

А Господь живёт вне времени и пространства! То есть, хотим мы того или нет, мы вынуждены признать присутствие в природе Божества дополнительного измерения. Не назову его «пятым измерением», потому что в сознании людей этот термин ассоциируется с ложным мистицизмом. Назову его иным измерением, действительным для природы Бога.
Вывод, который я делаю далее, неумолимо логичен и прост, однако на практике весьма неприятен для многих. Всё, что имеет форму, и всё, что находится во власти времени, не сможет отобразиться, войти, существовать, приблизиться к той области, в которой пребывает Господь, потому что у него недостаёт того самого дополнительного, иного измерения. Если выразиться Евангельским термином, не хватает полноты нищеты духовной… То есть, не хватает той самой невероятно трудно принимаемой природой человека простоты, которая доступна для разума и тела человека лишь как особый дар Божий.

Что такое молитвы человека и его богослужебные действия? Что такое Писание? Что такое наставления отцов церкви? Что такое всё то святое, что выражено для верующих во времени? Всё это — святое проявление Промысла Божия о человеке. Да, это проявление Промысла полезно и спасительно для души, оно проверено веками богослужебной православной и аскетической практики, это справедливо, важно, необходимо и нужно для всех верующих в Бога, но без преображения сути человека Благодатью Божией ни молитвы его, ни знания о Боге, ни знание Евангелия не приблизят его к Богу ни на один шаг. Потому что приблизить человека к Себе может лишь Сам Господь, дав ему возможность вкушения сладости Его Божественного иного измерения, которое есть Его Любовь. Тем, кто опытен в покаянной молитве, Вечная Любовь Бога (нищета духовная) даст величайшее из доступных природе человека блаженств души и тела. Тем же, кто пренебрегает Евангельским познанием природы Бога, это же самое Божественное иное измерение, эта же самая Вечная Любовь Бога (нищета духовная) откроет врата в страну бесконечных мучений.
А теперь немного о том, какую пользу может извлечь для себя тот, кто прочитал все, что я написал выше, для своих молитв и для движения по пути познания Бога?
Господу нельзя предлагать ничего конкретного в земных своих расчётах. Со всем смирением у Него, может быть, и возможно просить иногда что-то конкретное, но навязчиво просить о конкретном крайне нежелательно. Тем более, нельзя представлять в своём сознании то, каким образом Господь будет судить мир, кого и как Он осудит, кого и как Он помилует там и за что. Нельзя представлять себе то, как там будет жить кто-то, в каких красивых местах и т.п. Всё это не взойдёт к Богу и не исполнится просто потому, что любое из представлений человека изначально четырёхмерно и это (четырёхмерное) Бог не примет и не исполнит, более того, оно даже и не дойдёт до непостижимой природы Бога.
Да, в Евангелии есть притчи и поучения, изложенные Иисусом Христом четырёхмерными образами, но они даны человеку не для того, чтобы ими пытаться распоряжаться по своей воле, но как охранение от греха большего. Как тот идеал жизни в Боге, что и святыми признавался недостижимым во всей своей полноте и чистоте.
Совет мой прост. Не суди вместо Бога ни себя, ни других. Старайся делать посильное для себя и своего спасения, молись за ближних и успокойся на том, что Господь Сам как-нибудь без наших представлений о Его Суде справится с Судом своим, который даже для Ангелов Святых непостижим, а не то, что для слабого ума человеческого.
У нас есть благая возможность, оставив весь мир на Суд Любви Божией, успокоиться внутри себя, забыть о тех страхах, что рождает внутри нас наше четырёхмерное воображение, и взойти к природе Бога, приблизившись к Творцу миров нищетой духовной, то есть, приблизившись, не предлагая Богу ничего своего и ничего от себя, стараться терпеливо искать в себе доверие Его Промыслу о себе самом и обо всём мире, искать веру в то, что именно те условия, в которых ты живёшь, и есть самые лучшие для тебя и самые спасительные. Предлагаю попробовать отречься от своей воли, от своего ума, от почти всех своих четырёхмерных представлений об истинах Святого Писания.
Не рекомендую подрывать в себе самом веру в святые догматы церкви под тем предлогом, что раз четырёхмерное не восходит к Богу, то догматы веры — это лишнее, совсем нет. Нужно с молитвой, с детской простотой в душе и доверием Богу погрузиться в личное покаяние и в (по возможности) непрерывную болезнь о себе самом настолько глубоко, чтобы ничего своего Богу не мыслилось и не предлагалось.
И тогда для человека может наступить чудо!
Господь (наконец-то) услышит тебя! Ты же не только услышишь, но и увидишь Его. А правильное восприятие природы Бога заключается в том, что Он не отражается в четырёхмерном пространстве. Он не имеет образа или образов, в том числе и внутри сознания человека, Он не имеет формы и Он предельно прост. А если к кому-то Господь и приходил в виде земного образа Иисуса Христа, то это бывало крайне редко, и доверие подобным явлениям Христа в образе человека, совершенно справедливо, традиционно и жёстко не приветствуется в православной аскетике уже в течении десятков веков.
Что же произойдёт после того, как нищета духа преобразит человека? Он станет блаженным в Боге и Бог поселится внутри его! Человек исполнит то предназначение, ради которого приходил в мир Христос. Человек опытно познает блаженство простоты жизни в Боге, блаженство жизни без планов на будущее, без страхов за будущее, жизни без стремления к порокам, без стремления навязывать Богу или представлять перед Богом хоть что-то из своих четырёхмерных личных представлений.

Если бы меня попросили описать природу Бога, то я ограничился бы пятью признаками:
1) Простота, 2) Жизнь, 3) Покой, 4) Отсутствие формы 5) Его Непостижимая и Благая Воля во всём.

………..

Написать письмо или оказать помощь автору