(Личные духовные ошибки)

31л10ч.jpg

(ЛИЧНЫЕ ДУХОВНЫЕ ОШИБКИ)
Опасаясь осудить кого-либо, я, просто по необходимости вынужден делать акцент на своих, а не на чужих ошибках, в надежде на то что описание моих духовных блужданий позволит, хотя бы кому-то, хоть в малой степени избежать тех недоразумений под властью которых долгие годы находился я сам, в своём искреннем желании приблизиться к Богу. Предвижу критику на материал изложенный мною ниже в том что он излишне мистичен, труден для понимания и не вполне ясен. Но приглаживать и упрощать текст в угоду недовольным не стану. Совесть подсказывает, что в данной теме уместна только лишь предельная моя честность и (необходимая) сложность, потому что упрощённым описанием — добиться добросовестного результата я здесь не смогу.
.
С Богом, приступим!
Спустя тридцать лет покаянных молитв я стал ОЧЕНЬ и ОЧЕНЬ бояться внутри себя полной ясности в каких бы-то ни было духовных вопросах. В долгих поисках духовной определённости, я пришел к выводу, что вполне прав и абсолютно правилен — может быть только лишь один Господь Бог.
Не скоро, но спустя почти двадцать пять лет мучительных поисков я пришёл к сознанию того что за каждым, даже, на первый взгляд, незначительным поступком, высказыванием и даже же за всякой мыслью всякого человека, укрывается Тайна Божиего управления миром столь глубокая.., что делать попытки раскрыть эту тайну для себя, не станут даже и святые Ангелы. А потом, я понял и другое, много-много более важное, что как только что-либо духовное (неважно что, малое это было или же большое) становилось «вполне» «ясным» для меня лично, я сразу же утрачивал необходимую для моих чувств нищету духа и болезненное молитвенное сокрушение чувств! То есть, я мысленно отметал в сторону Тайну Божию стоящую за каждым из событий этого мира и, потом уже, хотел я того или же нет, но я — делался НЕИЗМЕННЫМ противником (Неисповедимой) Воли Божией.
….
….
Как это происходило я не знаю, но это происходило, именно, по этой (простой как мычание коровы) схеме: уверенность в моей духовной правоте всегда и неизменно рождала моё последующее неумолимое и неизбежное противостояние с всемогущим Богом!!!
….
….
Потом, от навыка к покаянию в мыслях своих, которому начал учить меня духовник монах в горах на Алтае, мало помалу стал зарождаться внутри меня страх перед ВООБЩЕ всякой моей (гордой) духовной ясностью. Родился этот страх от благоговения перед Неизследимостью Судеб Божиих, но родился этот страх далеко и далеко не сразу и не вдруг, но лишь спустя время когда осознал тысячи и тысячи сделанных мной различных грубых и тонких духовных ошибок, которые повторялись со мной не только часто, но даже они, порою, шли за мной сплошной полосой.., и эта УПОРНАЯ ЧЁРНАЯ полоса духовного невезения и неумолимых неудач, преследовала меня непрерывно, в течении ряда лет. Я не понимал, почему я собираю болезненные и злые свои ошибки в духовных вопросах словно паршивый пёс росу с высокой травы, но всё же, исподволь, страх перед гордой духовной ясностью укреплялся внутри меня всё сильнее и сильнее. Это укрепление страха перед рассудком своим вызревало внутри меня до тех самых пор, покуда в один, воистину великий для меня день, я искренне и честно не признал себя самого во всём духовном — АБСОЛЮТНО полным и круглым идиотом. И вот что примечательно! Родившийся внутри меня страх перед гордой «духовной» ясностью охватил ВСЕ свойства моей души, но он не нарушил во мне веру ни в один из догматов православия. Он лишь упразднил внутри меня даже и самое наималейшие моё желание распоряжаться догматами и учением отцов самостоятельно.
….
….
Покаянная молитва моя, к которой настойчиво приучали меня два моих, теперь уже покойных духовных отца, постепенно родила внутри меня НЕОБЫКНОВЕННО ТВЁРДОЕ и уверенное молчание мыслей. Ум мой ТАК привык к молчанию, что молчание помыслов стало присутствовать в глубине меня настолько твёрдо, что оно стало вначале ежедневным, а потом уже и многолетним нерушимым фоном моей внутренней жизни. Внутренний мир стал находиться в сокровенной сердцевине моих чувств даже и помимо моих волевых усилий, просто сам собой. В теле, в чувствах и в уме моём стало так тихо и так блаженно, что даже и тени предположений о том как и с кем Бог поступит, исходя из закона — данного Им же, у меня перестали возникать в течении последних лет. Я перестал осуждать всех и вся. Перестал судить — и себя, и всех остальных.
….
….
Для того чтобы заткнуть свой, не в меру говорливый гордый «рассудок», мне оказалось вполне достаточно ПРОСТЕЙШЕЙ ВЕРЫ в то что Бог Сам со всеми управит и всех рассудит вполне Премудро, Справедливо и Милосердно. Этой веры; не знания, не предположений в виде образов, фантазий и мыслей о истинах Святого Писания, а именно детской веры в то что Бог ПРЕКРАСНО справится с Судом над людьми и над всем (слава Богу, что Иисус Христос это сделает без моих Ему подсказок), — мне оказалось вполне достаточно, чтобы не только перестать осуждать кого-либо, но я перестал даже и рассуждать о людях, перестал вмешиваться в их внутреннюю жизнь, предоставив всех и вся и весь мир на Рассуждение Богу. Но как только, внутри меня появлялась какая-либо духовная «ясность», как только появлялось желание кого-либо приблизить к Христу, тогда тут же исчезала во мне моя (простейшая детская) вера, я ЗАБЫВАЛ о своём неразумии и у меня появлялись предположения и догадки, или же (что было уже хуже всего иного, я начинал просить) Бога о каком-либо конкретном Его скором действии, и в мою душу, за гордыню ума моего и за наплевательское отношение к тайне управления миром Непостижимым Богом, входил, вначале тонкий непокой, а потом и насилие более грубых страстей. А вслед за сделанными грехами приходил и страх наказания от Бога. Спасала же меня только Милость Божия, исповедь и Причастие Святых Христовых Тайн от которых я не бегал даже в те мрачные времена когда грубые страсти измазывали меня нечистотами, с ног до головы.
….
….
ВОТ какой оказалась ЦЕНА отсутствия страха перед моей гордой ясностью в духовных и недуховных вопросах… ЦЕНА эта оказалась очень и очень немалая! Я терял доверие Богу и это ещё полбеды. Истинная беда моя заключалась потом уже в том что я, со своей человеческой «духовной» «ясностью», НЕИЗБЕЖНО вступал во вражду с Иисусом Христом на мысленном уровне. И я не скоро понял эту свою (невероятно трудно понимаемую во мне) мысленную гордость… Не сразу понял я, за что Бог наказывал меня насилием от грубых страстей. Очень и очень нескоро, и очень и очень не сразу нашёл я верную тональность своим молитвам о ближних моих, как о живых, так и о усопших. Эта тональность должна была быть ТОЛЬКО одной: все силы своей души мне нужно было отдать в руки Милосердия Божия…
.
Не самому мне нужно было «давить» на Волю Бога, «спаси этого и вот того, спаси Господи, непременно», не «подай мне (или кому-либо) вот это, Господи, или же вот это», но «МИЛОСТЬЮ Твоей — помоги (кому-либо), так, как Сам это знаешь, укрепи (если о живом) и помилуй, помяни, (если о усопшем)».
….
….
Вот к чему привел меня навык к (по возможности непрестанной) покаянной молитве. Выстраданное покаяние усилило во мне и до сего дня ежедневно обновляет и усиливает спасительный страх моего гордого толкования Писания и наставлений святых отцов. Этот страх (через нерассуждающее сокрушение духа в навыке) приводит ум мой ко всё большему и большему ежедневному блаженному безмолвию мыслей. Ум мой, доселе весьма и весьма пытливый и неспокойный, (теперь уже в навыке) молчит: обо всём, обо всех и обо вся. Он погружается в таинство веры, а вера — открывает двери Божиего Милосердия вводя меня в такое упокоение моих чувств в Силе и Мудрости Божией, которые уже не может нарушить чья-либо сторонняя воля.
.
Да. Смирение это истинное блаженство, но как только человек подумает что он знает что такое смирение; как только он позволит себе мысли что ему ясными стали те или же иные способы получения смирения, или же он подумает в себе, что он знает свойства Божественного смирения, как, в тот же миг; он выведет свой ум из области веры в область гордого знания, и этим, он НЕУМОЛИМО утратит смирение; после чего (божественное и непостижимое, по слову Иоанна Лествичника) смирение Христа — станет недоступным человеку и станет недоступным для него блаженная свобода от насилия тонких и грубых страстей.
.
Так что же требует от человека Господь?
Он требует смиренного отречения человека от падшего и гордого своего ума через заповедь о блаженстве нищеты духовной. Бог ждёт от человека такого и ТОЛЬКО такого состояния, когда человек может честно и искренне сказать самому себе, вместе с Апостолом Павлом:
«Законом (то есть Духом Божиим) я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.» (Гал. 2:19-20). Закон же духа, тот, что «убивает» или же устраняет закон буквы, это и есть Сам Спаситель и Господь Иисус Христос, который ОДИН есть Истина и Путь, который ОДИН есть начало и конец, Альфа и Омега, первый и последний. И никто не может называть себя учителем, потому что один у всех Учитель — Христос. (Мф. 23. 8). Вот это-то и нужно суметь вовремя познать, понять и принять душа верующего, что не может быть учителем даже и сам себе человек, а не то что один человек — был учителем другому человеку!!! Вот это-то и есть наиболее сложное для многих и многих подвижников веры, — чтобы в смирении ума своего, не только утратить гордую «ясность» вообще обо всех духовных вопросах внутри себя, но и отвергнуть, с гневом, любую «духовную» «ясность» ради Личного Действия Духа Божия в своей душе. То есть — нужно смириться: умом, чувствами и даже духом…

31л11ч.jpg

 

Смириться я искренне хотел, но не знал как достичь смирения. Хотя благодатный учитель истинного смирения у меня был, но мне было сложно исполнить его рекомендацию удерживать свой ум на покаянной молитве не менее двадцати лет и ни с кем, ни под каким предлогом (во все эти годы моего внутреннего созревания) не вступать в разговоры на духовные темы. Меня ужасал столь долгий срок моего духовного роста и я какое-то время сопротивлялся и пытался узнать способы сокращения этого (неоправданно длительного, как я думал) срока молчания и покаяния моего, но мне было рекомендовано дословно следующее: «Подожди двадцать лет, а потом сам решай, нужно ли будет тебе кому-то что-то говорить о Боге или же нет?», и этот срок я исполнил, хотя это было нелегко.
С людьми о духовном я не говорил, а вот внутри себя.., я год за годом познавал одну за одной, те самые очень и очень горькие свои ошибки, на трезвое понимание и осознание которых у меня ушло, как раз, что-то около двадцати лет напряжённых внутренних исканий. И потом я понял что все разнообразные ошибки мои вытекали из одной, эта одна ошибка моя заключалась в том, что я пришёл в православную аскетику и мир в духовной литературы с теми же самым принципами понимания, анализа и восприятия, которыми я пользовался профессионально в электронике и при изучении научных работ.
До прихода к вере я основательно интересовался: биологией, психологией и педагогикой (того времени), потом, два года посвятил работе в одном из филиалов АН СССР по парапсихологии, но это, последнее моё увлечение, лишь отвратило мою душу от парапсихологии окончательно и бесповоротно.
И вот в чём была моя ОСНОВНАЯ ошибка.
Я думал, что для правильного решения в религиозных вопросах мне было нужно, точно также как и в науке, или же подобно тому, как я это делал при работе со сложными электронными схемами уметь находить правильные решения. Если: правильные решения, правильные инструкции и правильные рекомендации (читай «Евангелие и толкования к Святому Писанию»), созданные специально подготовленными специалистами, (читай «святыми отцами») будут мной соблюдены — то успех мною будет, конечно же, достигнут. Так я думал. Но это оказалось БОЛЬШОЙ ОШИБКОЙ и на осознание этой БОЛЬШОЙ ошибки у меня и ушли, эти самые, рекомендованные мне, теперь уже покойным моим духовным отцом, 20-ть лет.
Лишь спустя эти (трудные и сложные для моих духовных поисков годы), я понял что
для правильных решений в религиозных вопросах мне нужно было, НЕ как в науке и НЕ как при работе со сложными электронными схемами уметь находить правильные решения, но правильные решения могло мне подсказать ЛИШЬ вхождение в Живой свет Учения Божия, то самое вхождение, которое требует внутреннего перерождения. Именно-именно, перерождения, не каких-то, пусть даже и достаточно глубоких изменений внутри себя потребовал от меня Дух Божий, но (необъяснимого никакими земными словами) ПЕРЕРОЖДЕНИЯ Его Силой.
То есть, путь веры, на практике, оказался для меня, во многом не только не подчиняющимся законам логики человека, но нередко, прямо противоречащим логике.

Ko672Zbct2w.jpg
20 лет мне понадобилось на то чтобы осознать, что истинное православие это не то, когда человеке движимый личным разумом, предположениями или же своими чувствами спасает свою душу, но когда Личное Действие Бога в уме, в предположениях и в чувствах человека, спасает его! И разница эта, должна человеком не только признаваться и осознаваться, где моя воля, а где воля Божия, и где воля демонов, но это различие должно НЕПРЕСТАННО чувствоваться, причём, для развития в себе самом этого чувствования нужно немалое мужество и невероятно длительные сроки долготерпения в покаянном состоянии духа. И там, где нет этого внутреннего разделения на три составляющих внутри себя:
1) Божие,
2) моё,
3) от демонов,
Там нет, и даже не может быть и самого отдалённого намёка на весомый духовный успех!
.
Так КАК же ЧУВСТВУЕТСЯ ВОЛЯ БОЖИЯ ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА?
Во первых — она приносит покой не только мыслям, но и всем чувствам.
Во вторых — она приносит жалость и искреннюю молитву о всех (без исключения) потому что ТАК изволит Себя проявлять Господь во всяком человеке кого Он избрал.
В третьих — Дух Божий НИКОГО не осуждает и НИКОГО не судит прежде его перехода в Вечность, но Господь с большой Любовью молится внутри человека о каждом человеке, делая избранную Им душу живым сосудом Своей Любви.
Бог, всем желает спасения, не взирая на то кто как живёт и не взирая на то кто в каком вероисповедании находится. (Начитанных православных просьба успокоиться — в моих словах нет проповеди экуменизма), но есть лишь призыв прислушаться к себе. И если в СЕРДЦЕ твоём нет любви и нет молитвы хоть об одном человеке о котором ты говоришь или думаешь, то есть ли в тебе Господь? Есть ли в тебе Дух Божий? А если в тебе нет Духа Божия, то имеешь ли ты право цитировать отцов? Имеешь ли право цитировать Писание и говорить людям о духовном, будучи далёким от Бога сам? Не лучше ли будет тебе помолчать и поискать сердечную любовь к людям? Не лучше ли будет душе поискать у Бога молитвой, искреннюю и честную (без пагубного актёрства) Божию любовь ко всем без суда над ними? А найти Любовь Божию внутри себя ко всем ближним, это — НЕВЕРОЯТНО сложная задача для гордого и падшего, высоко думающего о себе человека, и скоро эту задачу внутри себя не решить…
В четвёртых — Воля Божия НЕПРЕРЫВНО будет показывать человеку не только его бесчисленные немощи, но и его потенциальную (а если дело дойдёт до практики, то и ВСЕГДА реальную) личную БЕСКОНЕЧНУЮ любовь ко всему греховному и ко всему адскому. И это последнее многими из подвизающихся в покаянии может восприниматься как гибель его души, но Бог не губит, показывая (из года в год) человеку его личные греховные немощи, Он хочет научить человека искреннему состраданию к таким же грешным и немощным людям вокруг человека, каков и он сам.
Это (зрение греха своего) будет происходить НЕПРЕРЫВНО внутри всякого избранного Богом человека для его смирения, и потому, душа того, в ком поселится Господь, непрестанно станет искренне духовно плакать о самой себе, но плакать будет она уже не сама, а по действию Духа Божия. Поэтому-то, такой (конечно же, весьма и весьма для чувств болезненный) плач души о её мистической своей (истинно бесконечной и истинно бездонной греховности) будет приносить в мысли человека не горечь осуждения, но величайшее из внутренних блаженств для чувств и для тела человека — РАДОСТЬ ПОКАЯНИЯ и радость помилования его души Богом.
….
….
Всмотрись же в себя, читающий эти мои строки, добытые мною кровавым внутренним напряжением в течении долгого покаянного срока…
Если в тебе нет горечи вечного греха живущего внутри тебя…
Если в тебе нет плача {о всём} в себе…
Если в тебе нет искренней любви и сострадания к каждому о ком ты думаешь или (тем более) если с кем говоришь…
Если ты томим страстями и нет в тебе покойного божественного блаженства тела, души и мыслей…
Если ты (по маловерию своему) исполнен страха за будущее своё или за будущее России и мира…
Если ты не имеешь несомненной уверенности в том что Господь Иисус Христос слышит КАЖДУЮ твою молитву и отвечает тебе на неё ЯВНОЙ Благодатью Своей.., то имеешь ли ты право говорить о Христе?
Имеешь ли ты право ВМЕСТО Него учить кого-либо истинам веры? Имеешь ли право на что-либо иное, кроме твоего личного покаяния перед Богом?

(продолжение см. по ссылке) (ЛИЧНЫЕ ДУХОВНЫЕ ОШИБКИ) 2 часть

Написать письмо или оказать помощь автору