Тебе кажется что твоё мнение и мнение Бога совпадают

7нп1.jpg

«Тебе кажется что твоё мнение и мнение Бога совпадают»
(Из цикла рассказов о людях церкви — пробный набросок первый)
В 92-году настоятель собора в котором я начинал свой путь к Христу возложил на меня обязанность помогать одному из духовников священства Алтайского края, игумену Петру. Хотя отец Пётр не был моим духовным отцом, но за девять лет близкого знакомства с ним я узнал от него немало полезного из тех разговоров свидетелем которых мне довелось быть в его доме. Летом я, не особо чтобы часто, но всё же трудился на огороде игумена, помогал с дровами и приходил всегда когда что-то было срочное по домашнему хозяйству. Зимой, особенно после метелей, мне нужно было приходить чаще, чтобы вовремя убрать снег со двора или же с крыши. По преклонному возрасту отцу Петру эти работы были непосильны.
Дом его был небольшим и ничего ценного внутри дома не было. Если чем-то отличался он от простых сельских домов расположенных в небогатой сибирской глубинке, то лишь тем что нём был водопровод, из которого, то и дело пропадая, текла слабой-слабой струйкой вода. Когда вода исчезала из крана надолго, мне приходилось ходить за водой с вёдрами через два дома, к соседям на колодец. После работы, если особо спешить мне было некуда, по обычаю, я оставался на трапезу или для молитвы. Молиться отец игумен любил, молился много и приучал к этому всех кто советовался у него.

В те годы, в Алтайском крае рукополагали десятки новых иереев, многим из которых, для совета и для разрешения недоумений было официально рекомендовано правящим епископом обращаться к отцу Петру. Недоумений же возникало немало. Духовных семинарий было несколько на Россию, а на Алтае их не было совсем. Рукополагали так что новоиспечённое священство поступало на приходы только лишь с теми знаниями что они успевали приобрести в течении нескольких месяцев их нахождения на клиросе. Богослужебной практики и опыта, даже в на первый взгляд в несложном, не хватало по естественному ходу вещей. Из литературы можно было купить: календарь, некоторые богослужебные книги (не все) и, если повезёт, какой-либо из вариантов настольной книги священнослужителя. Духовную литературу посвящённую молитве и аскетике иногда достать можно было, но были сложности. Так или же иначе, но регулярно присутствуя при разговорах игумена Петра с молодыми священниками я узнавал о церковных проблемах изнутри и учился.
Сейчас это может казаться странным, но вопросы о высоких степенях молитвы, о глубоком смирении и о всём что касалось сложных духовных состояний, в те годы в которые я знал игумена Петра (отошедшим к Богу в 2010 году) не задавались. Также, среди верующих подобное не обсуждалось нигде и никем. Из тех же кто регулярно посещал отца Петра я знал лишь двоих мирян имеющих высшие образования которые изредка поднимали сложные темы о молитве и с которыми я потом близко сошёлся, но сошёлся не в духовной области, а по житейски и в том что касалось практики храмового украшения и строительства. Только лишь эти, немолодые уже люди, всерьёз интересовались внутренними молитвенными состояниями, но мне мало что было понятно из их разговоров с отцом игуменом.
Очевидно, сказывалась не только моя необразованность, но почти сорокалетняя разница в возрасте. Я был молод, самонадеян и настолько неопытен в духовной жизни, что даже и не понимал в те годы что нахожусь рядом со светильниками веры того времени.
Более понятными для меня были обсуждаемые при мне вопросы о ходе богослужений, о порядке совершения треб, о тонкостях соблюдения поста, о правильной подаче проповедей, о деталях обустройства и освящения новых престолов, жертвенников, алтарей и иное. Это было не только моё личное духовное детство, но общая духовная юность для только-только начинающейся возрождаться церковной жизни России после развала СССР. Это была юность: честная, наивная и до предела простая в своих несложных терпеливых проявлениях.
С развитием же интернета и особенно после того как открылся широкий доступ к океану православной духовной литературы, в церкви родилась та самая ЖУТКАЯ духовная болезнь — о предстоящих необъятных масштабах которой, до времени, никто даже и тенью мысли своей в 90-ые годы не подозревал…

Горделивая
активная БОЛТОВНЯ «о духовной жизни» в сети (для вида лишь слегка принарядившись в овечьи шкуры) вылилась в доселе небывалую по своим пределам волчью пандемию хронического осуждения всех и вся. И все те волки и волчицы, кому только позволило это сделать их воспитание совесть и обстоятельства, стали ОЖЕСТОЧЁННО винить как верующих так и неверующих — не только в возможных, но даже и в невозможных отступничествах от истинной веры.
Раздоры и смуты, с взаимными жёсткими оскорблениями и столкновения «волков» в овечьих шкурах и без шкур, на почве религиозных споров, стали отталкивать от православия в том числе и тех кто МОГ БЫ с симпатией и с неподдельным интересом прийти в Божий храм, но они уже не придут.,
не придут — потому что среди верующих они не встретили любви заповеданной Иисусом Христом, но встретили такие формы «общения» между собой, которые не позволили бы себе многие, пусть в чём-то хотя и далёкие от православной веры, но всё же уважающие себя и других люди.
Лично меня в интернете, только лишь за последний месяц, «любвеобильные» «хранители» «чистоты» православной веры публично называли: «гадёныш», «тупой», «дебил» и иное прочее подобное. На фоне столь «высокодуховного» «общения», такие эпитеты в мой адрес, как «сектант» или «самовыдвиженец во святые» и прочие подобные синонимы, мною стали восприниматься почти что ласкательно. Но не то меня удивляет что люди называют меня гадёнышем или же дебилом. Удивляет то, КТО так называет меня.
Так называют меня те самые люди — на личных страничках которых расположены поучения великих святых, где есть регулярные поздравления с православными праздниками и необъятное множество хороших православных проповедей и конечно же прекрасные иконы. Если судить по внешнему содержанию тех страничек ВК, изнутри которых тебя могут оскорбить нежданно непристойным образом, то хозяин стены — сама святость и высота православной веры…
Я не вижу ничего удивительного в том что до начала нулевых, общество православных, было, так или же иначе, но всё же в целом и главном — единым в мнениях о основах спасения своей души. Но к середине десятых, даже широко известные и уважаемые многими верующими проповедники православия, хотя у них был положительный духовный опыт, почему-то перестали гнушаться жёстко осуждать тех, кто по их мнению, ошибся в религиозных тонкостях и ядовитая лавина осуждения, тысячекратно умножившись через интернет, стала втягивать в своё шумное движение в преисподнюю…
уму НЕПОСТИЖИМОЕ число людей. В настоящее время, я думаю, будет не так просто найти хотя бы даже одного верующего которого не раздражал бы своими речами: или Смирнов, или Осипов, или Головин, или Кураев, или Ткачёв, или Симеон Бескровный (известный под псевдонимом Симеон Афонский), или же патриарх Кирилл. Но волчья пандемия осуждения жаждет духовно сожрать не только живых… Покойников, также как и живых, не могут оставить в покое заразившиеся вирусом осуждения. Особо печалит что в пандемию осуждения стало вливаться всё большее и большее число людей облечённых священным саном. Нашлись священники которым не угодил митрополит Антоний Сурожский. Они не поленились на обвинения с опорой на полученное ими богословское образование. Всё это выкладывается в сеть в качестве богословски доказанной критики, на которую, по моему мнению, имеет право лишь тот как САМ стал реальным святым.
Кому-то не понравился преподобный Порфирий Кавсокаливит и на телеканале «Союз» на преподобного Порфирия вылили ведро яростного осуждения.
Продуманно и совершенно спокойно осудили прославленного святого — на всю православную Россию и это осуждение до сего дня поддерживают БОЛЬШИНСТВО из тех кто смотрел этот ролик, что может каждый видеть по лайкам на ютубе. И тому подобное.., и так далее…
Случаи осуждения и список тех кого осуждают (не щадя ни живых ни почивших, не гнушаясь осуждать в том числе и прославленных церковью святых) я мог бы продолжать долго.
Грех осуждения стал обычным и «неопасным», точно по той же самой схеме, по которой «неопасными» стали многие иные грехи в наше духовно печальное время. Люди привыкли ко греху осуждения как чему-то рядовому и повседневному, вот и всё…
Как-то раз, мне лично довелось слышать проповедь епископа в жёсткой форме осуждающего преподобного Паисия Святогорца.
Публичное осуждение святого (к тому времени более года как официально прославленного!) не вызвало протеста ни у одного человека. Не вызвало это осуждение не только протеста, но даже и удивления и у меня самого. Думаю, что осуждение «ради чистоты веры» в сознание современных нам верующих (независимо от того в священном ли находится сане осуждающий или же нет) вкоренилось и укрепилось необратимо.
….
….

Печаль заключается в том что верующих стали привлекать иллюзии той или же иной «Богословской» «истины» и «правды» — без попыток личного молитвенного смирения своего ума и чувств сочетанием с личным действием Любви Христа.
….
….
Жизненный опыт подсказывает мне что чума осуждения будет всё более и более углубляться, будет всё более и более шириться и распространяться по телу православной церкви просто потому что она не встречает веского противодействия себе среди верующего народа. Чума осуждения тысячами, а возможно даже и миллионами будет увлекать в ад бессмертные души человеческие…
Я понимаю, что своим кратким воспоминанием о мудром наставлении игумена Петра, которое я озвучу в конце рассказа, пандемию осуждения мне не остановить, но кто может запретить мне с печалью вспомнить годы когда конфликты на почве разногласий о чистоте веры возникали до КРАЙНОСТИ редко. Конфликты о чистоте веры возникали лишь при случайных \редких\ встречах православного священства со старообрядцами безпоповцами или же, при \нечастых\ стычках с агрессивно нападающими на православие баптистами.
Между собой же, православные, о чистоте веры не спорили вообще никогда. Если же где-то кто-то спорил о чистоте веры, то в реальной жизни на Алтае, вплоть до моего первого знакомства с интернетом в 2009 году, я о подобных спорах не слышал ни единого раза.
+++
+++
Не знаю, многие ли это отметили, но современное нам общество верующих, приблизительно за два десятка лет, впитало в себя дух религиозных конфликтов в небывалых масштабах!!! Верующие втянулись в тщательно продуманную сатаной ИНДУСТРИЮ «православного» осуждения столь плотно, что сложно стало найти верующего… который так или же иначе не был бы обвенчан с нелюбовью к кому-либо из православных проповедников. И я задаю себе этот вопрос.
А моё личное недовольство чьими-либо проповедями и размышлениями о религии.., имеет ли право на существование пред Христом?
+++
+++

Как-то, по окончании уборки снега, ненамеренно, мне довелось присутствовать при жалобе одного из молодых священников игумену Петру на Фёдора которого хорошо знал также и я. После того как возмущавшийся выговорился, отец Пётр сказал слово запомнившееся мне надолго и которое оставило во мне большое впечатление.
— Отец, ты хочешь его осудить только лишь потому что тебе кажется что твоё мнение и мнение Бога совпадают.
Возмущавшийся, очевидно поняв свою ошибку, задумался.
— Я рассказал это потому что он у вас исповедуется и у вас есть опыт. Вы можете исправить его.
— Я не знаю что думает Бог, — с присущей ему детской простотой грустно покачал головой отец Пётр. — Если он бы Фёдор сам пришёл и покаялся, я принял бы исповедь. Давать некающемуся совет нельзя, но за него незапрещено молиться.
— Но, ведь.., — хотел было привести ещё какие-то доводы жалующийся.
— Прости, — мягко перебил его отец Пётр, — но прежде Бога ни заставлять ни осуждать, ни хвалить, ни тебя ни его я не могу.
После этих, неожиданных для меня словах отца игумена, на какие-то полминуты в той комнате где мы были, как мне показалось, воцарилась особая блаженная тишина, а после паузы отцы перешли к обсуждению богослужебного порядка предстоящих постовых служб.
Позже, р
ядом с отцом Петром я не один раз испытывал блаженные молитвенные состояния, но так как это были первые годы моего воцерковления, то, по простоте душевной и малоопытности я думал что подобное всему тому что я тогда испытывал испытывают абсолютно все те кто находится рядом с любым из пожилых православных священников. В 95 году я поступил на послушание в один из монастырей Калужской епархии и там мне пришлось столкнуться с другим, более сложным составом пожилого священства, рядом с которым благодатные переживания было бесполезно ждать. Реальность оказалась удручающей, но к добру или же к худу, мои розовые очки были разбиты и это привело меня к тому что в 97-ом я вернулся на Алтай, но уже не на приход, а в горы для молитвы.

Написать письмо или оказать помощь автору